Ecce homo : essai

Cet ouvrage est un essai, c'est-à-dire qu'il présente une interprétation propre à l'auteur. L'histoire de l'Univers lui paraît marquée par deux événements essentiels, la Création et l'Incarnation, le premier a eu lieu il y a 13,7 milliards d'années et le second il y a plus de deux mille ans.

Dieu est hors du temps, de l'espace et de la matière-énergie car Il en a été le Créateur. Il a été, est et sera, Il « voit » toute l'étendue du temps, tout ce qui est, pour nous, le passé, le présent et l'avenir. Il n'est pas question de distinguer Dieu « avant la Création » ni après, « avant l'Incarnation » ni après.

La Création est cohérente, elle est régie par des « lois » divines et intransgressibles qui n'ont pas changé au moins depuis quelques fractions de millièmes de seconde après le premier instant du temps. Les particules élémentaires sont « pilotées » par des fonctions d'onde qui déterminent la probabilité de leur présence dans tel ou tel élément de volume. Ainsi, dans un téléviseur, l'image se forme par l'impact d'électrons émis par un « canon à électrons » tous « pilotés » par une fonction d'onde. L'image obtenue est unique et bien définie parce que les électrons projetés sont très nombreux. Cela résulte de la composition des probabilités par leur produit. Les probabilités les plus faibles disparaissent et les plus fortes deviennent des certitudes.

Il en est de même des humains. Dire que l'homme est libre revient à dire que tous les comportements qu'il peut adopter ont chacun une certaine probabilité. Mais si l'on considère l'humanité dans sa totalité, un certain nombre d'humains réagira d'une certaine façon. Ainsi la peur peut conduire un homme à renier ce à quoi il croit et à le trahir. Nous ne pouvons pas dire qui trahira ou ne le fera pas mais nous savons qu'il y aura des traîtres.

Cela est vrai pour tous les comportements humains. Les protagonistes des terribles journées du 14 au 16 nissan sont pour nous des « types » qui se reproduiront tout au long de l'histoire humaine. Il y aura toujours des Judas, des Pierre, mais aussi des Marie de Magdala, des Joseph d'Arimathie et des Jean l'Evangéliste.

Mais nous vivons le III^ème millénaire après l'Incarnation. Même si nous ne vivons pas tous dans le même siècle - certains d'entre nous pensent toujours comme les hommes et les femmes du I^er siècle et c'est leur droit - nombreux sont ceux qui n'acceptent plus pour vérité historique les récits symboliques ou mythologiques que nos anciens nous ont légués. Il est donc indispensable de tout examiner à la lumière de nos connaissances actuelles. Il n'y a pas un « Jésus de l'Histoire » et un « Jésus de la Foi » mais un seul Christ dont la Parole toujours actuelle, toujours audible, nous montre le chemin vers le Père, un seul Christ « de deux natures » qui S'est Incarné, qui a souffert Sa Passion et qui S'est ressuscité Lui-même le troisième jour.

C'est Lui qu'il nous faut écouter et suivre, si lourde à porter que puisse être notre propre croix.